Un poeta humilde cuyas palabras traspasaron el hielo humano | Noticias de Ludhiana
LUDHANA: El destacado poeta punjabi y ganador del premio Padma, el Dr. Surjit Patar, de 79 años, falleció 'mientras dormía' en su residencia en el área de Ashapuri de Ludhiana el sábado por la mañana.
La familia dijo que Patar solía despertarse a las 5 am y cuando su esposa Bhupinder Kaur fue a despertarlo a las 6:30 am, él no respondió. Además de su esposa, tiene dos hijos, Ankur Singh Pathar y Manraj Singh Pathar. Ankur se encuentra en Australia con su esposa y su hijo y se espera que llegue a la India el domingo. Manraj trabaja en la Academia de Policía y es cantante.
El vecino del Dr. Pathar, Charanjit Singh, dijo que había regresado de Barnala el viernes por la tarde después de asistir al programa. Su amiga de la familia, Harpreet Sandhu, dijo que recibió un mensaje de texto informándole que no se despertaba y llamó a una ambulancia. Sin embargo, al llegar a casa de Patar, el médico local declaró que había "muerto por causas naturales".
Patar se sometió a una cirugía cardíaca hace cinco años. Será incinerado con todos los honores en el Crematorio de Extensión de Model Town en Ludhiana el lunes a las 11 am, según un comunicado oficial.
Un poeta gentil cuyas palabras perforan el hielo de una persona.
"Escribió sobre todo lo que podía picar. conciencia humana. La humanidad se representa a sí misma en su totalidad en su poesía”, dijo sucintamente el joven poeta punjabí Dr. Jagwinder cuando se le pidió que comentara sobre Jodha. contribución literaria Por Surjit Pathar.
El amor, las complejidades de las relaciones humanas, la nostalgia, la ecología, la naturaleza, la violencia, el colectivismo, la militancia, la lengua y la cultura, la migración de trabajadores migrantes, etc. y fenómenos recientes controvertida ley agrícola Un éxodo masivo de jóvenes punjabíes a naciones extranjeras, la poesía de Patar tocó todos los aspectos de la vida, físicos e inmateriales. sociedad punjabi y psicología.
La belleza de su escritura es que casi todas sus obras han cruzado los muros impenetrables del complejo mundo de la literatura y se han vuelto populares entre todos los estratos de la sociedad punjabi.
Patar, que nació en la aldea de Patar del distrito de Kapurthala y estudió por primera vez en Jalandhar. Universidad de Punjabi, Patiala, a mediados de la década de 1960 el panorama literario estaba dominado por los gigantes de esa época: Gurbhagat Singh, Satinder Noor, Dalip Kaur Tiwana, Navtej Bharti y Hardiljit Singh Sidhu Lali Baba. Todos ellos eran miembros de una sociedad literaria poco organizada y visitaban 'Bhootwada', un alojamiento alquilado cerca de Mohindra College, Patiala.
"Bhotwada era famoso por leer y discutir sobre clásicos y movimientos progresistas de fama mundial. Esos eran los años. movimiento naxalita. La poesía escrita en los primeros días de Pathar influyó en Bhotwada y esos movimientos”, dijo el Dr. Sukhdev Sirsa, profesor jubilado de Punjab en la Universidad de Panjab, Chandigarh.
El famoso trío de Avtar Singh Paash, Sant Ram Udasi y Lal Singh Dil eran productos del movimiento naxalita y apoyaban abiertamente la causa revolucionaria y escribían poesía radical. "Sin embargo, la poesía de Patar no está dominada por ninguna ideología política. Al contrario, cada frase conlleva una fuerte estética", afirma el Dr. Jagwinder Jodha.
"La belleza de su poesía se puede apreciar por el hecho de que los peces gordos de la literatura y los punjabíes comunes y corrientes están de luto hoy por su muerte", añadió.
Si escribió Kuj Kiha ta Khanera Jarega Kiven en la década de 1970, cuando el Estado estaba tomando medidas enérgicas contra el izquierdismo extremo en Punjab, analizó los matices de las relaciones entre marido y mujer y entre padre e hijo en otro clásico. Dil Hi Udaas Hai Jee para una familia de inmigrantes punjabíes que dejaron atrás a su aldea, su esposa y su hijo. Se dice que la propia situación familiar de Pathar lo impulsó a escribir esta canción. Ambas canciones fueron grabadas con la voz de Hans Raj Hans, un cantante popular de finales de los noventa. Durante los brutales años de los años 1980 y 1990, varios escritores prominentes adoptaron posiciones ideológicas, pero Patar permaneció estancado en causas humanitarias. Sin embargo, con el mayor grado de sutileza, asumió el poder del Estado y criticó su papel en la cuestión del Punjab.
En su poema Duhda Jungle, imaginó Punjab como un gran bosque en llamas y responsabilizó al estado de los problemas de Punjab. En otro verso, equipara Akashwaani (un boletín de Doordarshan) con Rondi Darat Di Awaz (la voz de la tierra que llora). "Eh nahi Akaashvani dosto, eh taan rondi dharat di waaz hai (Oh amigos, esto no es Akashvani, esta es la voz de la tierra que llora)", escribió.
"Durante esos años, Pathar estaba igualmente preocupado por los conflictos comunales que asolaban la sociedad de Punjab. Por eso escribió: 'Pehla Waris Shah nu vandiya si, hun Shiv Kumar di vari hai, Ki pehle zahma nu bhul gaye, jo naweya di tayari hai. .' (Primero dividimos a Waris Shah/ahora es el turno de Shiv Kumar/has olvidado tus viejas heridas preparándote para otras nuevas). división pública en la sociedad de Punjab durante la era militar”, añadió el Dr. Sirsa.
A finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, cuando Punjab fue testigo de una afluencia de trabajadores inmigrantes, Patar escribió su poema "Aya Nand Kishore", en el que los hijos de los trabajadores inmigrantes aprendieron punjabi, mientras que los hijos de los nativos aspiraban a aprender y hablar inglés. Al mismo tiempo, describió la crisis del éxodo masivo de la juventud punjabí y escribió el famoso poema "Chalo Aitho Chalie" en el que incluso un árbol del Punjab planeaba trasladarse a costas extranjeras.
Una noche, Patar escribió: "Jado tak lafaz jonde ne, Suhanwar joon marke vi, oh kale jizm hunde jo, sivian vich suaah ban de (Mientras estas palabras vivan, los poetas viven cuando mueren, sólo sus cuerpos. En el crematorio , cenizas y transformar). " Aparentemente, Patar escribió las palabras para sí mismo cuando murió.
La familia dijo que Patar solía despertarse a las 5 am y cuando su esposa Bhupinder Kaur fue a despertarlo a las 6:30 am, él no respondió. Además de su esposa, tiene dos hijos, Ankur Singh Pathar y Manraj Singh Pathar. Ankur se encuentra en Australia con su esposa y su hijo y se espera que llegue a la India el domingo. Manraj trabaja en la Academia de Policía y es cantante.
El vecino del Dr. Pathar, Charanjit Singh, dijo que había regresado de Barnala el viernes por la tarde después de asistir al programa. Su amiga de la familia, Harpreet Sandhu, dijo que recibió un mensaje de texto informándole que no se despertaba y llamó a una ambulancia. Sin embargo, al llegar a casa de Patar, el médico local declaró que había "muerto por causas naturales".
Patar se sometió a una cirugía cardíaca hace cinco años. Será incinerado con todos los honores en el Crematorio de Extensión de Model Town en Ludhiana el lunes a las 11 am, según un comunicado oficial.
Un poeta gentil cuyas palabras perforan el hielo de una persona.
"Escribió sobre todo lo que podía picar. conciencia humana. La humanidad se representa a sí misma en su totalidad en su poesía”, dijo sucintamente el joven poeta punjabí Dr. Jagwinder cuando se le pidió que comentara sobre Jodha. contribución literaria Por Surjit Pathar.
El amor, las complejidades de las relaciones humanas, la nostalgia, la ecología, la naturaleza, la violencia, el colectivismo, la militancia, la lengua y la cultura, la migración de trabajadores migrantes, etc. y fenómenos recientes controvertida ley agrícola Un éxodo masivo de jóvenes punjabíes a naciones extranjeras, la poesía de Patar tocó todos los aspectos de la vida, físicos e inmateriales. sociedad punjabi y psicología.
La belleza de su escritura es que casi todas sus obras han cruzado los muros impenetrables del complejo mundo de la literatura y se han vuelto populares entre todos los estratos de la sociedad punjabi.
Patar, que nació en la aldea de Patar del distrito de Kapurthala y estudió por primera vez en Jalandhar. Universidad de Punjabi, Patiala, a mediados de la década de 1960 el panorama literario estaba dominado por los gigantes de esa época: Gurbhagat Singh, Satinder Noor, Dalip Kaur Tiwana, Navtej Bharti y Hardiljit Singh Sidhu Lali Baba. Todos ellos eran miembros de una sociedad literaria poco organizada y visitaban 'Bhootwada', un alojamiento alquilado cerca de Mohindra College, Patiala.
"Bhotwada era famoso por leer y discutir sobre clásicos y movimientos progresistas de fama mundial. Esos eran los años. movimiento naxalita. La poesía escrita en los primeros días de Pathar influyó en Bhotwada y esos movimientos”, dijo el Dr. Sukhdev Sirsa, profesor jubilado de Punjab en la Universidad de Panjab, Chandigarh.
El famoso trío de Avtar Singh Paash, Sant Ram Udasi y Lal Singh Dil eran productos del movimiento naxalita y apoyaban abiertamente la causa revolucionaria y escribían poesía radical. "Sin embargo, la poesía de Patar no está dominada por ninguna ideología política. Al contrario, cada frase conlleva una fuerte estética", afirma el Dr. Jagwinder Jodha.
"La belleza de su poesía se puede apreciar por el hecho de que los peces gordos de la literatura y los punjabíes comunes y corrientes están de luto hoy por su muerte", añadió.
Si escribió Kuj Kiha ta Khanera Jarega Kiven en la década de 1970, cuando el Estado estaba tomando medidas enérgicas contra el izquierdismo extremo en Punjab, analizó los matices de las relaciones entre marido y mujer y entre padre e hijo en otro clásico. Dil Hi Udaas Hai Jee para una familia de inmigrantes punjabíes que dejaron atrás a su aldea, su esposa y su hijo. Se dice que la propia situación familiar de Pathar lo impulsó a escribir esta canción. Ambas canciones fueron grabadas con la voz de Hans Raj Hans, un cantante popular de finales de los noventa. Durante los brutales años de los años 1980 y 1990, varios escritores prominentes adoptaron posiciones ideológicas, pero Patar permaneció estancado en causas humanitarias. Sin embargo, con el mayor grado de sutileza, asumió el poder del Estado y criticó su papel en la cuestión del Punjab.
En su poema Duhda Jungle, imaginó Punjab como un gran bosque en llamas y responsabilizó al estado de los problemas de Punjab. En otro verso, equipara Akashwaani (un boletín de Doordarshan) con Rondi Darat Di Awaz (la voz de la tierra que llora). "Eh nahi Akaashvani dosto, eh taan rondi dharat di waaz hai (Oh amigos, esto no es Akashvani, esta es la voz de la tierra que llora)", escribió.
"Durante esos años, Pathar estaba igualmente preocupado por los conflictos comunales que asolaban la sociedad de Punjab. Por eso escribió: 'Pehla Waris Shah nu vandiya si, hun Shiv Kumar di vari hai, Ki pehle zahma nu bhul gaye, jo naweya di tayari hai. .' (Primero dividimos a Waris Shah/ahora es el turno de Shiv Kumar/has olvidado tus viejas heridas preparándote para otras nuevas). división pública en la sociedad de Punjab durante la era militar”, añadió el Dr. Sirsa.
A finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, cuando Punjab fue testigo de una afluencia de trabajadores inmigrantes, Patar escribió su poema "Aya Nand Kishore", en el que los hijos de los trabajadores inmigrantes aprendieron punjabi, mientras que los hijos de los nativos aspiraban a aprender y hablar inglés. Al mismo tiempo, describió la crisis del éxodo masivo de la juventud punjabí y escribió el famoso poema "Chalo Aitho Chalie" en el que incluso un árbol del Punjab planeaba trasladarse a costas extranjeras.
Una noche, Patar escribió: "Jado tak lafaz jonde ne, Suhanwar joon marke vi, oh kale jizm hunde jo, sivian vich suaah ban de (Mientras estas palabras vivan, los poetas viven cuando mueren, sólo sus cuerpos. En el crematorio , cenizas y transformar). " Aparentemente, Patar escribió las palabras para sí mismo cuando murió.
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