Poeta del pueblo: Ramdhari Singh Dinkar es recordado en el 50º aniversario de su muerte : The Tribune India

Satyapal Sehgal
Ramdhari Singh Dinkar nació en 1908 en Bihar en una familia social pero económicamente débil. Murió el 24 de abril de 1974 en Tirupati como un poeta nacional respetado, pero deprimido, desilusionado y deprimido. Fue un premio Jnanpith y una potencia política con reputación literaria.

Era miembro de Rajya Sabha de Bihar cuando era miembro del Congreso (1952-64). El primer ministro Jawaharlal Nehru se refirió a Dinkar como amigo y colega en su larga introducción a su famosa obra histórica Sanskriti Ke Chaar Adhyaai (Cuatro capítulos de la cultura, 1956). También se desempeñó como vicerrector de la Universidad de Bhagalpur durante algún tiempo.
Un poema poderoso
Sólo queda el tiempo, no hay pecado, sólo el castigo/Si eres libre, el tiempo escribirá el castigo de tus pecados.
La batalla ha comenzado, el cazador no es el único pecador/El tiempo también registrará los crímenes de aquellos que se sientan en el Hashan. - De "Samar Shesh Hai".
Faawde y Khal Rajdand estaban hechos de oro. Oh Dios, escucha el trueno de la hora/Después de que el trono fue liberado, vino el pueblo.
La pala y el arado están listos para apoderarse del poder del Estado/Los pobres están adornados con riquezas. Abrid paso, escuchad el vagón del tiempo/soltad los tirados, el pueblo viene. - De Sinhasan Hali Karo Ki Janta Aathi Hai
Dinkar se fue como un poeta consciente y emocional que luchó por el pueblo durante toda su vida. Quizás sea el poeta hindi más citado al expresar los movimientos sociales y políticos contemporáneos, incluidos los del corazón del hindi.
Recordemos sus líneas inmortales, "Sinhasan khali karo ki janta aati hai" (Liberen el trono, la gente viene) y "Jo tatasth hain, samai lihega unka bhi apradh" (El tiempo también registrará los crímenes de aquellos que se sientan en la valla ). .
Su afán rebelde y el deseo de escribir "poesía de poder" han estado arraigados en él desde el inicio de su carrera como poeta. En su gran epopeya bélica, Kurukshetra (1946), defendió el 'yudd' y la violencia como el medio último de justicia. Esto es lo que Bhagat Singh predicó y practicó. Como él, Dinkar habló firmemente a favor de la igualdad si el mundo quería la paz.
Continuó escribiendo poemas apasionados en sus numerosas colecciones anteriores a la independencia, como Hunkar, Renuka y Dwandwa Geet. Fue citado por un tribunal británico por sus escritos. Al ser funcionario público, fue trasladado frecuentemente como castigo. Se quitó el yugo del ministerio y nunca miró atrás.
Fue la voz del pueblo por el poder durante y después de la lucha por la independencia. Jantantra ka Janm (El nacimiento de la democracia), escrito en 1952, pide una democracia del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Buscó la mejora social y económica de las asediadas clases trabajadoras, los pobres, los oprimidos y los dalits. El glamour de vivir en Delhi y ser miembro del Parlamento no podía borrar su cercanía a las ciudades y pueblos pobres. Para ello tuvo que estar en desacuerdo con la dirección del partido. Sin embargo, sabía que el lenguaje de la poesía es el lugar más libre en el mundo de la comunicación. Ésta era la verdadera naturaleza de su política como "bardo nacional".
Su profunda preocupación por los dalits no se destaca del todo. Rashmirati (El jinete del carro ligero, 1952) es la historia de Karna, el gran guerrero del Mahabharata, pero un paria. Dinkar recitó esta hermosa epopeya ante la deidad en Tirupati, antes de suplicar la muerte. El murió el día siguiente.
Dinkar debería tener una autobiografía auténtica y bien investigada como Awara Masiha (Ángel errante) sobre Sarat Chandra Chattopadhyay del renombrado autor Vishnu Prabhakar.
Hay otra cara de la extrema personalidad política de Dinkar. Un amante suave, apasionado y apasionado acechaba dentro de ella, buscando la belleza, la sensualidad y más allá. Sus epopeyas Urvashi (1961) y Rasvanti (1939), antologías que son adoradas y apreciadas tanto como su poesía revolucionaria, suprimieron el romance.
"Urvashi" dio un nuevo término en hindi, "kamadhyatm" (espiritualidad del sexo). La epopeya trata sobre el conocido personaje mitológico Urvashi, el rey Pururava. La historia de su amor se menciona en muchos Puranas y epopeyas. En ocasiones, el libro es una declaración audaz y directa sobre la sexualidad. El trabajo fue controvertido pero se publicó en la revista literaria Kalpana. Fue compilado en un libro, Kalpana ka Urvashi Vivaad, editado por Gopeshwar Singh en 2000.
¿Recuerda la gran novela inglesa de Ernest Hemingway, Quién dobla por quién (1940), de Robert Jordan, un acérrimo activista por la democracia y amante apasionado? Esto puede explicar en parte la posición de Ramdhari Singh Dinkar y su poesía.
Él es nuestro filósofo y pensador para entender "qué es la India". Lea 'Sanskriti ke Chaar Adhyaay' para leer sus pensamientos. Esto se puede estudiar junto con el libro de Nehru Descubrimiento de la India. La fe en la cultura compuesta parece ser la esencia del carácter y la pluma de Dinkar. Es necesario deshacer sus elogios a la India. Las razones pueden ser varias: su contenido garantizado e inequívoco; Su mando en hindi; la capacidad de elegir palabras apropiadas y difíciles; su completo dominio sobre el metro. Su imaginación fluía constantemente y nunca faltaban los problemas que sentía que necesitaban atención. En su vívido lenguaje, estos quedarán grabados en la memoria de sus oyentes y lectores.
El famoso poeta ruso Yevgeny Yevtushenko (1932-2017) dijo con palabras muy sencillas: "La literatura debe ser el control moral de la política". El poeta Ramdhari Singh Dinkar persistió en esto.

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