Nota del editor: Teresa Taylor Es autor de cinco colecciones de poesía, entre ellas "Works and Days" y "Rift Zone". Es editor de antologías, “Inclinado hacia la luz: poemas para los jardines y las manos que los cuidan.” Las opiniones expresadas aquí son suyas. Leer mas sugerencias en CNN.
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Cuando enseño a nuevos poetas cómo pensar dónde podría estar su poema dentro de ellos mismos, suelo recomendar el soneto Bright Star. Por John Keats. Comienza:
Santa estrella, si tan solo fuera tan firme como tú...
No sólo majestuoso, sino que colgaba en lo alto de la noche.
Mirando con párpados eternos,
Como una persona naturalmente paciente y sin dormir...
Invito a los estudiantes a este soneto porque no sólo es técnicamente hermoso, sino también una gran fuerza poética, que muestra a la humanidad luchando consigo misma, mostrando su indecisión y estancada en un problema insoluble. El poema muestra al hablante humano en el acto vulnerable de cambiar de opinión.
Para aquellos que no están familiarizados con el soneto, a pesar de su salva inicial, Keats invierte completamente su posición al final del verso 14. El hablante de Keats comienza diciendo cuánto quiere ser como una estrella, pero muy pronto (en la segunda línea) el hablante comienza a desentrañar el deseo y lo contrario de él. Keats no quiere pasar la eternidad (y quizás de manera incómoda) en el cielo, ni siquiera ser un "ermitaño", sólo una palabra elegante para referirse a un ermitaño. En cambio, al final del poema, el hablante de Keats afirma lo contrario: admira la inmortalidad de las estrellas, pero anhela ser impermanente, atado y acunado en "el pecho maduro de su claro amor". Incluso a medida que madura, sube y baja con el aliento de su amante y cambia.
Resulta que Keats no quiere estar lejos en absoluto. La única eternidad que quiere es junto a su frágil y voluble amor. En otras palabras, Keats vive en una paradoja. Plantea un problema que el poema y nuestras vidas no pueden resolver.
Me parece que este cambio es parte del problema. La poesía tiene muchas alegrías: música, densidad, peso, forma, misterio y rima. Pero uno de ellos, el que le da a la poesía su poder de permanencia, es su capacidad de expresar a través del lenguaje los espacios en los que podemos transformar nuestro corazón y nuestra mente, aunque sea un poco. Una de las unidades principales del poema es el voltio., El término también nos llega del soneto. Volta es donde gira la lógica del poema y se enfoca la voz poética. Un poema puede cambiar su marco conceptual, ampliar su mirada y cambiar el contexto de su argumento. Los poemas piensan en voz alta, piensan en movimiento.
De esta manera, podemos rastrear el término voltio hasta el siglo XIII. La palabra "volta" también crea un juego de palabras que se puede escuchar en la palabra "volto": el acto de hacer una mueca. Fue obra del poema disfrazarse de tal manera que mostrara su humanidad. La tarea del poema era hacer cambiar de opinión en voz alta fijando un rumbo y luego cambiando de rumbo. El poema lo hizo al estar en desacuerdo consigo mismo.
La volta sigue siendo una de las unidades más importantes de la poesía. Incluye argumentos de sorpresa, argumentos de sorpresa y argumentos. contra seguro. Me recuerda que ser humano significa mirar hacia atrás, repensar, ser indeciso y ver de nuevo. Ser humano es estar dispuesto a cambiar.
Habiendo finalizado recientemente el Mes Nacional de la Poesía en abril, y en medio de un clima nacional de conflicto, quiero afirmar que la poesía es el arte de la incertidumbre, el arte de enmarcar y el arte del crecimiento. ser humilde ante las cosas que nunca podrán resolverse. Agradezco que la poesía nos ayude a definir la vulnerabilidad de nuestras vidas.
Vivimos en una época de credos intensos y divisiones, una época que nos desafía todos los días a conocer el mundo en términos absolutos. Escuchamos estos guiones a nuestro alrededor todo el tiempo: "Una persona que apoya a X es y" puede tener una lógica. "¿Quién de ustedes piensa que no se ha hecho ninguna declaración sobre x?" ¿Has guardado silencio sobre z? preguntó otra voz familiar en las redes sociales. "¡Si no lo haces/no lo haces, voy a dejar de ser tu amigo!" Estoy parafraseando aquí, pero estoy seguro de que la mayoría de los lectores pueden identificarse con sus razones, creencias y enojo. Todos podemos reconocer momentos en los que el lenguaje hablado por otros nos pide que vivamos nuestra fe.
Vivimos en una época de crisis tras crisis. Un llamado a conocer, actuar y decidir. La creencia es sólo una construcción de la experiencia humana, incluso si saber, sentir y actuar son políticamente esenciales. Y detenernos en la humillante experiencia de la paradoja humana nos dará la compasión que necesitamos hacia nosotros mismos y hacia los demás para comenzar y continuar el gran trabajo de reparación. ¿Dónde podemos encontrar un lenguaje poderoso que afirme nuestra confusión, perspicacia, vulnerabilidad e indecisión humana? ¿Dónde encontramos el lenguaje que nos hace sentir curiosos, sorprendidos y humildes al saber que aún no lo hemos descubierto? ¿Cómo podemos confirmar los lugares donde vivimos en el engaño?
Creo que si somos honestos con nosotros mismos, encontraremos que esos espacios son muchos y suaves donde nos sentimos. La poesía profundiza en estos sentimientos y nos ayuda a vivir dentro de su ambivalencia.
"Discutiendo con otros hacemos política", afirmó V.B. dijo Yeats. "Discutiendo con nosotros mismos componemos poesía." Les pido a mis alumnos que dibujen estos conflictos internos mientras escriben. Le pregunté: “¿Cómo puede tu escritura explorar esta complejidad? ¿Cómo te sorprenderá y deleitará tu poema si cambias de opinión? Espero con ansias la alegría de este giro inesperado que nos ayuda a descubrir cosas nuevas. Este descubrimiento puede ayudarnos a tener relaciones más felices y compasivas. con sus propias historias y entre sí. Y en tiempos difíciles, puede crear un espacio de esperanza.
No digo que la poesía no tenga lugar para contener nuestra ira. Lo que intento decir es que la poesía no termina en la nota con la que comienza, tiene el poder de transformar la ira y cualquier otra cosa que parezca fijada en nuestro corazón. Cuando estamos en contacto con tales cambios, cuando estamos en sintonía con estas paradojas dentro y alrededor de nosotros, nos da más paciencia con nosotros mismos y con los demás, así como también conciencia de los cambios. Nuestra fe no es sólo lo que vemos. A veces, respuestas más profundas pueden comenzar desde este lugar vulnerable y desconocido.
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